|
杨舒先生以“三千年的时间”来否定张广天先生的“籽料真玉”说是个很强的学术问题。可关于中国人尚玉的历史究竟始于何时，很难定论。首先，中国字的出现，有根据有定论的说法，应是殷商时期，也就是距今三千年左右的时代。有了中国字，才有“玉”这个字。我们除了靠猜测，却没有任何证据表明在文字以前人们的确认识了“玉”。因此，关于玉文化的史书考证，有依据的，也就只有三千年左右的历史。
按三千年左右的历史来看，人们确实是把和田玉作为玉文化的核心的，称其为“真玉”。而那个时候人们得到和田玉的办法只有靠从河水中捞玉。因此，笔者认为，张广天先生关于“和田籽料才是玉”的见解是有道理的，至少我们不能靠说“中华民族的尚玉史”超过三千年来否定他的意见。
我们的确从红山、良渚、山东大汶口等多个地点的考古出土中看见了精美的石制工艺品，但能证明这些文物就是传统文化定义中的“玉”吗？恰恰是今人把这些石制品命名“玉”的，它们在诞生的时代称呼为何种材料，我们无从得知。我们不能因为民族情绪而简单地夸大文明成果，把珉文化统归于玉文化来拉长历史，以自欺欺人。是的，我这种说法让很多人感情上接受不了，但无论是历史，还是矿物学，都是要靠证据说话的。不过有一种说法是可以成立的：从目前的考古成果来看，仰韶文化和新疆出土的新石器时代的文物中，的确有和田玉制作的器物。这些物证确实把中国的玉文化历史推到了将近七千年前。
我所提供的这些材料和上述的分析，只是为了说明，杨舒先生以“三千年的时间”来否定张广天先生的“籽料真玉”说是牵强的，并且带有点民族自大的情绪。我想，张先生的观点不但没有否定我们悠久的玉文化历史，而且还进一步为到底什么是真正的玉文化提供了一个严肃而有力的观点。直接点说，即没有和田玉(籽料)参与的玉文化，不是真正的玉文化。
|
